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	<title>One in Him</title>
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	<description>徐立牧师的博客</description>
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		<title>写给刚受洗的你 &#8211; 乞丐真能成王子吗？</title>
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		<pubDate>Thu, 17 May 2012 06:41:56 +0000</pubDate>
		<dc:creator>hsu</dc:creator>
				<category><![CDATA[门训与培灵]]></category>

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		<description><![CDATA[亲爱的代祷同工,             (写给刚受洗的你 &#8211; 乞丐真能成王子吗？) 有一年的夏天我在亚洲，主日去一个教会参加敬拜；那是个兴旺的教会，教堂里坐了好几千人。在主日聚会的过程中大家都被圣灵给膏抹，所以在那次的敬拜你可以看到每人脸上都带着亮光；离开教堂时因着会众蛮多的所以大家都争先恐后地离开会场。走出了教堂，在教堂边上的马路我看到两位穿着西装的男士（旁边站着他们的家属）在彼此对骂，因为他们的汽车顶在一起了；本来我以为这只是两位车子停在教堂边上的教外人士，却没想到他们手上还各拿着一本皮面圣经。 随着气温的高涨，他们的叫骂声也越来越大，引来了很多旁观的路人。唉，那一刻我赶紧低着头走过去；离开他们一段距离之后才发现我已不知觉地把手上的圣经藏在衣服里 &#8211; 深怕让在场的人知道我和他们是“同一国”的人。这两个人几分钟前还在天上像天使那样地在敬拜神，几分钟之后好像掉入地狱成了凶神恶煞！信神的人怎么会这样呢？看到这两位的那副樣子，你能担保自己不会这样吗？ 在过去这主日的母亲节信息里我讲到我们每个人看起来不错都是人模人样的，其实人里面却是很破碎的，大多数的人都是不正常的；比如很多人想成为好妻子好母亲，但表现出来的却是伤害家人和儿女最深的那位。信徒也只有越认识神才有可能活着像个人。人的里面和外表会有很大的差别，就好像一个坟墓它外面可以修缮的非常漂亮，但里面装的死人骨头却是烂到极点了。问题是我们只能看到人的外表，无法知道人里面的光景如何；甚至连你自己都不知道自己里面的景况。 同样道理，每个来教会的人外表看起来都很好，但我们里面的光景或真相到底是如何，也只有神知道；因为我们都是带着许多不自知的包袱和背景而信了耶稣，不论是从家族来的咒诅；或从亲人或父母亲来的伤害；或从环境或人际关系带来的压力所造成的扭曲个性；或从种族或出生背景带来的歧视；这些伤害和疮疤在成长的过程都被时间压缩在我们生命里成为个性的一部分。 小时候读过“王子与乞丐”这本书之后就一直很喜欢这故事。这故事很美，我相信乞丐成了王子之后，一开始他一定无法适应宫中的生活；需要经过一段学习和适应才有可能有王子的样子。我也常假想自己是那位幸运的乞丐，有一天会有一位与我长的一模一样的王子出现，他愿意和我交换角色，那是多么开心过瘾的事因为王子与乞丐的地位以及所过的日子就好像天堂与地狱那么的不同。 等到年纪稍微大一些之后，我发现这故事简直是不可能的，因为即使有机会让一个乞丐变成王子，经过了好几年在王宫里的生活他的言行举止还是不可能像个王子，比如他讲的三四句话中一定会有句粗话冒出来；他平时不喜欢刮胡子也常常忘了洗脸；穿上了王子的衣服不到几个小时他就会把裤管捞起来，因为那样比较舒服；在宴席桌上喝到好汤时，他那唏哩呼噜喝汤的声音很自然又会冒出来；和大臣一起喝下午茶，碰到太烫的茶他不知觉的还是会發出呼嚕呼嚕的响聲。 或许你们不会同意我所讲的，因为这里批评的是马克吐温写的世界名著，但我讲的是真心话。再回到我小时候那乞丐变王子的梦想；真没想到在三十五岁的那年，居然我也碰到一位明明知道我是贫穷却愿意和我交换他王子位置的人，让我成了王子就如哥林多後書8:9所说的 &#8211; 你們知道我們主耶穌基督的恩典：他本來富足，卻為你們成了貧窮，叫你們因他的貧窮，可以成為富足。 刚从乞丐变王子的时候，我还真开心呢！每样事情都是新奇的，每个经历都是这辈子没遇到过的，比如宫廷里（教会）唱的“歌曲”居然是那么好听，再回去听以前喜欢的“靡靡之音”居然发现那是蛮庸俗的！教会里的人每个脸上的笑容是那么有感染力，让本来一副苦瓜脸的我也变成了甜瓜；和那群人在一起讲话时我也变得比较小心了，不会让三字经轻易地冒出来；每当要发脾气的时候还会提醒自己不要失去了王子的身份。哇塞！我从来没想到当个王子的感觉还真是好。 曾几何时，这种当王子的新鲜感渐渐地淡去；我又开始怀念当年在垃圾堆里找到一瓶没喝完啤酒的惊喜；想起当年到小面包店里偷个刚出炉面包的痛快感；也想起去戏弄路过的乖乖女生那种过瘾；以及在公园里欺负那些喜欢躲在角落里谈情说爱的情侣那种刺激；还有在哥儿们当中放口讲三字经的豪迈感觉；唉，这些Good Old Days现在都离我好远了。真希望有人能发明一种设备，一按它我就能回到从前当乞丐的刺激生活；再按它一下又能回到目前当个王子的荣耀身份。 写到这里，我不知道你们信主受洗后的心路历程是如何？你是否也有这种处在王子和乞丐兩種身份之間的迷惘呢？一方面巴不得自己能在地上当个财主，可是又希望最终自己能在天上当神所爱的拉撒路。所以只要是在星期五小组查经或星期天在教堂里参加主日敬拜，大家都认为自己是神眼中的王子，不论是穿着，谈吐或应对，举手投足之间还蛮有王子的样式；但只要一离开宫廷我们又成了乞丐！ 乞丐真能变成王子吗？信主之后你我到底是乞丐还是王子呢？信主之后那些还有乞丐味道甚至还有乞丐行为的人，他们到底是不是真信主了呢？我第一段写的那两位聚会后在教堂外吵架的人，他们难道就不算是信耶稣的人吗？上面写的那些成了王子之后还偶尔会怀念当年乞丐生活的人，难道他们是假冒伪善的信徒吗？ 信了耶稣之後每個信徒都會進入所謂的【成聖過程】。這個神學名詞可以用很深奧的神學話语來解釋，但我情愿用最通俗的話來理解；这是指在信耶穌之後，信徒在聖靈帶領之下每天經歷从老我生命和属肉体血气的个性中反敗為勝的過程。 成聖不是个速效的过程，那是需要慢工出细活的。每个乞丐都是真王子，只不过是每个人反败为胜的过程不同，有些人会久一些，有人比较快一点！所以每当你失去了王子的感觉或喜乐时，千万不要忘了神永远看我们为祂神国里的王子！ 在主裏愛你們,一起在神國同工的伙伴 徐立, 偉苓 www.EuropeForChrist.org &#160;]]></description>
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		<title>献给母亲们。。。</title>
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		<pubDate>Sun, 13 May 2012 13:46:58 +0000</pubDate>
		<dc:creator>hsu</dc:creator>
				<category><![CDATA[感恩与见证]]></category>

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		<description><![CDATA[在这母亲节的时刻，仅用这篇从网路来的PPT来献上对天下母亲的感恩。 谢谢妳们的摆上，妳们不仅是家中的灵魂人物，更是孩子们的守护天使！ 看到图片中那些可爱的婴孩的同时，我们也纪念还有一些没来得及被送到人间就被应该保护他们的那位给杀掉的婴孩。同样是女人，有些是神所按立的母亲，有些却成了允许堕掉这些可爱婴孩的刽子手。 孩子的故事 &#160;]]></description>
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		<title>你是个“和稀泥”的人吗？</title>
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		<pubDate>Thu, 10 May 2012 05:55:13 +0000</pubDate>
		<dc:creator>hsu</dc:creator>
				<category><![CDATA[门训与培灵]]></category>

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		<description><![CDATA[亲爱的代祷同工,                (你是个“和稀泥”的人吗？) 年初在一次事工讨论会，有位同工很感恩地回顾过去两年多在教会和小组里的事奉时说到他最大的得着是学习做个不和稀泥的人。这位同工人很温和，但在人际关系上他很怕与人冲突，也很怕处理各样的冲突事件；所以在面对这些事情的时候，他常常是考虑面面俱到的情况下，尽量不得罪任何人。 “和稀泥”是最近几年我们学到的一个名词，本来还以为那是指泥水匠的工作，把泥巴加水调和成为可以用的泥浆。经过高人的一番指點之后，才慢慢体会出这名词不是指泥水匠工作，而是指一种我们做事的态度。意思是指一些人在做事的时候“喜欢模糊化事情的真相”；“不喜欢得罪人”；“喜欢在灰色地带处理人事问题”；“喜欢扮演好人，而不讲真实话”；“在面对棘手问题时因着喜欢讨好人，而造成说实话的做了坏人”； “别人混水摸鱼打混战，我也如此”。 了解了上面的解释，你知道和稀泥的人比较不会得罪人。他们的人际关系会比一般人要好很多，这种人比较能讨周围人的喜欢。但因着人败坏的特性从古以来就没有改变过，所以你可以猜到和稀泥的行为以及这种人不是这世代的产物，在古时就有那样的人存在，世人称他们为“乡愿”；那是指貌似忠厚、实与恶俗同流合污的人。孔子在【论语.阳货】说了这样一句话：“乡愿，德之贼也”。 有些人会有和稀泥的行为，那可能是与他们天生的个性有关。这种人在做事上比较没有原则或碍于面子怕得罪人；也有一些人是因着市面见多了，所以他们在处理人际关系的时候变得很世故；不论是什么原因导致这种和稀泥的做法，这些都是不合圣经的原则，因为这样的人既然习惯模糊化事情的真相会妥协事实，无形中他们也会习惯性地妥协真理，所以这是在人信主后的成圣过程中神要改变的。 和稀泥的人比较容易得到旁边人的接纳。一开始交往时大家会乐意和他们相处，但一段时间之后，从灵里的深处人们对这样的人会有不平安的感觉；你知道他是好人，但是在人生路上你无法把他们当成真实的朋友，特别是当有重大抉择时刻要面对时，一般人是不会去找这种人，因为人无法从他们那里得到真心的建议。 这样的人怕得罪人，所以他们永远不会和你讲事实或讲一些你不喜欢听的建议。和稀泥的人另外的一个特点是他们永远是扮演好人的角色，他们好像是很称职的和事佬，但只要有这种人来处理纷争就可能带出更大的混乱，因为他们永远不会得罪纷争的两方，每一方都认为自己得到那和事佬的认可和鼓励，因为是与非会被和稀泥的人给模糊掉。这种人会包装自己，所以你很难进到他们的心灵世界，你虽然知道他是好人但他们是不透明的人，这种人不太会向你讲真心话或心里的话，所以你完全无法知道他们葫芦里卖的到底是哪样的药。 和稀泥的现象通常会发生在家人以外的人际关系中。在面对自己的亲人或孩子的时候，我们比较不会有和稀泥的倾向；比如，一旦发现自己的孩子有上色情网站的行为时，我们不太可能对这件事和稀泥，做父母亲的不会为了怕得罪孩子而不告诉他们这样的行为是错的；比如，一旦我们发现配偶有赌博的习惯或有婚外情的行为时，我们不可能对配偶和稀泥，而不告诉他们我们心里的感受和真心话。 但对外面的人或对那些与我们没有直接利益关系的人，和稀泥的现象就容易发生；在教会或小组里弟兄姐妹之间尤其容易有和稀泥的现象。比如，看到周围的教会肢体做些不得体的事情，讲些不得体的话或有些不得体的行为，其他的弟兄姐妹会考虑到自己的面子或情感，以及有各样个人的顾虑，而不愿意把神的话作为标准来及时制止这些事情的发生。 和稀泥的人希望其他人能出面来讲，让他们做坏人而不是自己；甚至他们认为神应该出面告诉当事人，但绝对不是由他来讲。在一个团体里（机构，组织，小组，团契，或教会中）如果有一些人喜欢和稀泥，久而久之这个团体会让人感到冰冷，因为成员之间很难打开自己；为了保护自己为了爱面子大家都不愿意成为透明的人。 听我这样讲好像和稀泥只是少数人的特点，其实那是任何不在基督里，或失去警醒的信徒都会有的现象。在新约圣经连那些有名的信徒如彼得和巴拿巴，他们在加拉太教会里也有和稀泥的倾向。加拉太教会那时犹太教背景的基督徒受到很严重的异端搅扰，认为信了耶稣之后，他们还需要受割礼守律法才能得到救恩；当时有很多信徒受到影响，这件事在初期教会成长过程带来极大的危机；没想到彼得和巴拿巴虽身为资深信徒，他们却碍于情面而不愿意指出信徒错误的做法。 因着看不惯他们这种和稀泥的行为，保罗在加拉太书第二章 11-16节有以下的记载 &#8211; 後來，磯法到了安提阿；因他有可責之處，我就當面抵擋他。從雅各那裡來的人未到以先，他和外邦人一同吃飯，及至他們來到，他因怕奉割禮的人，就退去與外邦人隔開了。 其餘的猶太人也都隨著他裝假，甚至連巴拿巴也隨夥裝假。但我一看見他們行的不正，與福音的真理不合，就在眾人面前對磯法說：「你既是猶太人，若隨外邦人行事，不隨猶太人行事，怎麼還勉強外邦人隨猶太人呢？」我們這生來的猶太人，不是外邦的罪人；既知道人稱義不是因行律法，乃是因信耶穌基督，連我們也信了基督耶穌，使我們因信基督稱義，不因行律法稱義；因為凡有血氣的，沒有一人因行律法稱義。 我们能想像如果神也对你我和稀泥，那会产生哪样的结果吗？如果真是这样，1) 虽然圣经里写的神是蛮好的，但我们很难体会到祂的存在，因为这样的神很不透明；2) 你我能信任祂嗎？很难，因为这样的神永远不会指出我们该走的正确路，而且你不知道祂对你的爱是否是真心的；3) 你我能相信神会允许信祂的人因信称义吗？很难！我们不知道神事后会不会反悔；4) 我们能真认识神吗？那是不可能的！因为这样的神非常不真实，就好像人从雾里看花，什么都看不清楚。 事实上和稀泥不是神的特性，祂也不会希望人和稀泥，这点我们可以在圣经里常看到。比如出埃及记23:2-3 (不可隨眾行惡；不可在爭訟的事上隨眾偏行，作見證屈枉正直；也不可在爭訟的事上偏護窮人) 讲到纵然所有的人都不愿意讲真话，你仍然该讲诚实话，让周围的人知道事情的真相；在公堂上你不能用一些模拟俩可的话来误导人；即使是面对穷苦的人，虽然你讲的话可能使他们的利益受损，但你仍然该讲真心话。 我发现很多人会和稀泥，不仅彼得在加拉太教会时和了稀泥，在耶稣被抓时他也三次和了稀泥不认主；更重要的是，我发现自己也是如此。在紧要关头的时候，为了保护自己的形象，为了保住已建好的人际关系，为了怕得罪人，為了怕影响整体的稳定性，我也有和稀泥的现象而没有坚持神的原则，没有把耶稣放在我个人之上；讲不好听一点，身为牧师的我也可能把神或把神的原则给牺牲掉。 你是个“和稀泥”的人吗？只要有一刻不在基督里，我们都是如此！求神怜悯我们，当你我谦卑地承认这种行为是不合聖經也不讨神喜悦，而愿意来到祂面前的时候，求主透过内住的圣灵帮助我们做个灵里正直刚强的人，让我们愿意为主而放下自己，一切为主而活！ 在主裏愛你們,一起在神國同工的伙伴 徐立, 偉苓 www.EuropeForChrist.org &#160;]]></description>
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		<title>金窝银窝，不如自己的狗窝！</title>
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		<pubDate>Mon, 07 May 2012 07:07:59 +0000</pubDate>
		<dc:creator>hsu</dc:creator>
				<category><![CDATA[宣教杂感]]></category>

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		<description><![CDATA[亲爱的代祷同工,                (金窝银窝，不如自己的狗窝！) 从上星期柏林教会主日的周报（4月29日）弟兄姐妹知道我们这星期会回柏林；不过周报上也登了我今天（5月6日）会教成人主日学，所讲的题目是【我们受够了，是应该离开的时候了！】。这段消息一定會把会众給嚇一大跳以为我们要离开柏林教会的事奉，其实这个题目是要带出“出埃及记”头几章的信息，而不是指我们受不了事奉的壓力，要离开柏林。 柏林教会的弟兄姐妹体谅我们在前一段时间的事奉累了过头，所以希望伟苓和我今年三月和四月能暂时离开柏林的事奉岗位，好好地去调养身体，以至于可以从新得力，走更长的路。这两个月里我们进出柏林几次，但因着理论上我们是处在安息的状况下不应该待在柏林；所以除了在电邮里处理教会的事情，每次回来都没和柏林的弟兄姐妹联系。五月三日下午回到柏林之后，那天晚上睡在自己床的时候，我第一个感觉是【金窝银窝，不如自己的狗窝】。当然你们了解这里的意思不是指我们柏林家里的那张床很好睡，而是那种能回家的感觉真好。 这次离开柏林是蛮久的，我们很期盼能再回来。话是这样说，但内心深处还是蛮怕回柏林的，因为我们胖了好多，好多！（我不敢透露伟苓胖了多少，虽然她是个师母，但毕竟伟苓是一位姐妹，女人；所以我不能把她体重的变化告诉你们，但我自己少说也胖了五公斤，重了将近十一磅）。 昨天（星期六）下午我们有四个多小时的小组长联谊，在那小小的客厅里（我们家的客厅是和厨房合在一起的）挤满了23位弟兄姐妹，大多数的小组长和执事同工都来了。在满汉全席式的聚餐之前，大家很透明地分享自己事奉上的心得，挫折和经验；这种联谊是个很好的平台，不仅对小组长和小组同工有帮助，也给执事会和牧者机会来为这些在第一线做牧养的同工打气，鼓励他们，装备他们！ 在这次联谊聚会之前，有几位肢体（为了保护人的隐私，我不能泄露这位是弟兄或是姐妹）一见到我们就说这次回柏林我们的气色看起来很好也很健康，以下是其中一位肢体所说的话“我喜欢你们现在的体型和气色，很健康的样子。为什么没人说你们的气色好了？滋润了？不是瘦就是美，这个年龄这样很好了。不要被误导。你们显得比以前年轻多了。” 我回柏林之前已经为了自己体重的过重而烦恼了好几天，听到上面的那段话还真让我开心了好几分钟（唉，你们现在知道当牧师的人也会有属血气肉体，他们也会有在乎自己形象有不太属灵的时候）；可惜的是这种沾沾自喜的心情只存在几分钟就被我所爱的其他同工很残酷地剥夺了，真是应了乐极必反的这句成语！ 因为昨天下午来参加小组长联谊的另一位肢體一進門，見到我的第一句話就是“牧師，你胖了，你的肚子變得好大！”，把正躲在雲層里暗自高兴的我，立刻從天上給拉到垃圾堆裏了！哪個教會的會眾“敢”向他們的牧師講出這種“傷人”的話；但这不是牧师和会众之间的关系，这是自家人之间关系的真情流露，也只有真正爱你的人会向你讲真心话，這就是柏林教會！这是個有神真實同在的教會，那是我的家，是我所愛的！我們實在很高興回來。 有些北美的弟兄姐妹，读了我写的柏林通信觉得我的文笔还蛮不错的（唉，写到这里我的脸都红了，其实我的文笔只有小学生的程度，就好像有位亲爱同工给的批判“写的不错，有国内小学作文范文的味道”），因为他们认为有些文章介绍关于柏林教会的情形还真是活神活现的；外人实在搞不清楚里面的真相，到底是我在老王卖瓜，自说自己的瓜甜，还是神真在我们当中呢？ 北美有一位姐妹过去几年一直为我们在柏林的事奉祷告，也一直在读这些博客文章。三月初我们回到美国，这位姐妹很感触地问是否方便让她到柏林来一趟看看我们的事奉以及看看这里的弟兄姐妹，这是她这辈子最大的愿望。这位姐妹不是想来柏林观光，也不是为了柏林的美食，因为她对这些是一点兴趣都没有。按着华人的习俗，她今年就80岁了，这是个一辈子单身但很爱主的姐妹，在北美的教会她也很投入在各样的事奉，尤其是圣餐的预备，肢体的关怀和长者事工。 这位老姐妹在她事奉的教会里当了六年的执事，去年底才卸任；她为教会忙碌到几乎要崩耗的地步。神感动我们给这位姐妹提供一个复原的机会和环境，所以我们在四月初为她定了机票；昨天（五日）星期六一大早她到了柏林。一下飞机我们就带她到一个家庭小组去查经，让她有机会和小组的弟兄姐妹一起敬拜查经。中午聚餐之前，我们离开那小组。在回家的火车上，这位姐妹蛮有感触地说，她实在很享受与这小组的互动，她可以明显地感受到神在这小组里的工作。 当天下午这位姐妹也参加了我们的小组长联谊；在四个小时的聚会中，她看到柏林教会在第一线事奉的小组同工们心里面的火热，也看到执事同工和过去几任执事会主席的谦卑生命和愿意陪新同工一起事奉的心志。那天柏林的弟兄姐妹一见到这位姐妹就对她很接纳，这种在主里的爱给她带来很大的震撼。今天早上她很感性地说昨晚一夜没睡好，不是因着时差，而是她一直在回味下飞机的第一天所看到神在柏林教会所带来的复兴；她说自己好像在做梦，还开玩笑地怪我为什么只让她来柏林十天！ 以下这几天那位姐妹一定会继续发现神在柏林在柏林教会，神在弟兄姐妹当中大步行走，因着这是属于神的教会；但这位姐妹的体验不应该有排他性，神也必在每一个尊祂为大的教会里。其实神乐意在每个教会，在祂眼中的柏林教会，或非洲和亚洲的教会，或欧洲和美洲的教会都属于一个大公教会，那是耶稣的教会。神一定会在基督的教会里作主作王；问题是我们是否愿意把教会主权交还给神，让祂来点燃教会复兴的火花。你的窝在哪里呢？你找到了那属于你的教会吗？ 在主裏愛你們,一起在神國同工的伙伴 徐立, 偉苓   www.EuropeForChrist.org &#160;]]></description>
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		<title>信徒习惯说“黑话”</title>
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		<pubDate>Sat, 05 May 2012 05:58:32 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[亲爱的代祷同工,                (信徒习惯说“黑话”) 牧师的工作大概是365行以外的行业，一般人很难理解牧师到底在干些什么。不少人以为当牧师是最轻松舒服的工作，每个星期天讲一篇道，其他时间谁也不知道他们在做些什么；所以很多人羡慕牧师的工作，每当失业时，人第一个念头就是‘去读神学，当牧师’；其实这是个误解，成为牧师是需要有从神来的呼召。 这种隔行如隔山的情形是很真实的，前几天接到一位弟兄来的信，他信上很感概地说到最近因着要预备传讲神的话语，所以压力很大。在这种压力下他想到我当牧师的难处；他信上是这样写的 &#8211; 自从上次教了主日学之后，我身心灵好像都很疲惫，在一个属灵的低谷里面。感觉整个人好像在胶水里游泳，非常费力，有爬不起来的样子。也进一步有点体会到牧师又要讲道，又要牧养教会，还有教会这么多事情要处理的压力。求神给牧师，师母加添力量。 而且这种隔行如隔山的情形也严重地影响到彼此之间的沟通；因为行有行规，每个行业都有他们自己的术语和用词，外面的人不仅搞不懂还很容易误解。以前从事电脑行业时，我们也有很多外面的人听不懂的术语，比如，Kill the child process; Close the window; Open another window; 平时这些话在办公室里讲习惯了，同事之间大家都懂得这些话的意思，所以不太会造成误会。 有一回办公室里有个访客听到一位同事叫着“please close that window”时，他马上就跑去关上办公室的窗子而闹了笑话，原来我同事的意思是请关上电脑屏幕上的视窗，而非关上屋子里的窗子。至于‘杀掉那孩子’（Kill the child process）也是电脑系统用语，外行人听到还真会吓死以为搞电脑的人喜欢杀人。 基督教的术语对外人来说也像“黑话”就好像暗語那样难懂。比如，教友之间彼此称呼为弟兄姐妹，这点在第一世纪基督教还被教外人士认为是个乱伦的宗教，因为信教的人之间用这种称呼；当时基督教也被人认为是个残暴的宗教因为教外人士听说基督徒会吃他们教主的肉，喝他的血，主要原因是他们搞不懂耶稣讲的那句话【我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的 &#8211; 約翰福音 6:55】。 有一回一位刚来教会的福音朋友很痛苦地问我，为什么我们教会不遵守法律? 我很紧张地问他怎么会这样想，他说在主日聚会时听到司会讲到最近教会有很多新的事工，所以需要更多的“童工”来投入；他的回答让我啼笑皆非，但看到他一板正经的样子，我也蛮同情他的，这只能怪我们的宗教术语误导人。 有位弟兄在博客上提到这种奇特的现象 &#8211; 【非基督徒和基督徒剛剛接觸時，雖然知道彼此說的是同一種國家語言，但是卻完全聽不懂对方在說什麼。除了背景知識是很小的一個因素以外，最主要的是他们覺得基督徒說很多的“黑話”，猶如暗語。比如：“交通”非“交通”，“事奉”非“侍奉”， “退修會”非“退休會”等等。還有很多的基督徒，尤其是在職的基督徒平時在工作中並不說“黑話”，只有在一進入教會大門的時候會說。所以，給非基督徒的感覺是：“見人說人話，見鬼說鬼話”。難道，耶穌基督一直都在說別人聽不懂的語言嗎？】 耶稣和人在一起的时候会不会讲“黑话”呢？这要看情形！耶稣是因着不同的人而说不同的话。面对他的门徒，耶稣所讲的就好像我们弟兄姐妹之间所说的话；比如耶稣对门徒说他的肉真是可吃的，他的血真是可喝的；这句话刚说的时候的确让很多门徒听不懂，所以他们私下议论纷纷地说「這話甚難，誰能聽呢？」但这里耶稣是故意要带出属灵的教导让人知道也只有神的话，也就是祂自己，是人可以靠着存活的，因为他是天上降下來的糧，吃這糧的人就永遠活著。 但在面对教外人士的时候，耶稣所讲的话就不同了。他一向是用最通用的例子和最浅的用词来与教外人士沟通，为了要把福音把神的国传出去。为什么耶稣能区分何时何地用哪种方式来和不同的人沟通呢？或许你会说因为他是那位创造天地也是创出语言的那位神，所以他知道如何有效地与人沟通。这种讲法忽略了一个很重要的事实 &#8211; 两千年前在世上出现的耶稣，虽然他是完全的神，他也是个完全的人，事实上他比你我还要像个人，只是他没有罪性也不曾犯罪。 基督徒平时习惯讲些教外人士听不懂的“黑话”和术语是因为信徒对人不敏感。耶稣之所以在讲话上对人很敏感因为他知道自己的使命。耶稣来的目的是为了要拯救世人，当人信了耶稣的名之后，他需要把这些人训练成神国的精兵，所以耶稣对信祂的人所讲的话和所用的词句，与和对没有信仰的人是不同的。 人有“物以类聚”性。当一群类似的人聚在一起时他们感到最放松最愉快，那时他们会用最习惯的话语和用词来表达。所以不仅基督徒聚在一起时会讲人听不懂的“黑话”；两个上海人碰在一起，很自然地会以上海话来沟通；我常和温州人在一起，他们从来就不把我当外人；即使我在场他们彼此的沟通也是用温州话，完全忘了那是我听不懂的“黑话”，看到他们很释放地沟通我一点也没感到被冷落，因为如果碰到一些事情需要我参与，这些温州人会立刻说起“白话”来了。 &#8230; <a href="http://cccberlin.org/blog/2012/800">Continue reading <span class="meta-nav">&#8594;</span></a>]]></description>
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		<title>有必要再“激活”弟兄会！</title>
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		<pubDate>Tue, 01 May 2012 04:04:58 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[亲爱的代祷同工,                (有必要再“激活”弟兄会！) 最近几年学了不少国内的用词，比如【激活】就是我很喜欢用的一个用词，国内把Activate这英文动词翻译的非常生动–激动它使它活过来。这本来是个电脑里的用词，但目前已被用在不同的场合了。在这篇文章的题目，我也用了这动词，意思是我们应该再启动柏林教会弟兄会的运作，因为这活动已经停了两年。 目前教会里结婚的男人越来越多了，这个族群（三十岁以上的结过婚男人）的人其实是蛮孤单也怪可怜的。结婚之前他们的话可能是蛮多的，个性也开朗；但结婚越久这些人就变得越内向和沉默；奇怪的是，同个时间他们的妻子却越来越“外向”，话也变得比结婚之前要多了很多，同时她们对家中那男人的要求好像也越来越多。所以虽然婚前那段甜蜜的交往让两人好像成了两条分不开的线，但结婚越久，这两条线就越来越成为平行线，不能相交在一起了。 为什么会有这种奇怪的现象呢？我个人认为男人本来就不善于表达，也不喜欢表达，一件事应该用好几句话来表达的，男人如果能用一句话或几个字来表达，他们一定会如此做的；可是结婚之后，他们那不善于表达的个性就更变本加厉了，本来还会讲几句话的人，婚后变得连话都没有了，下班回到家好像成了买回来的雕刻品，像木头那样无声无息的；女人呢？婚后，她们天生那比较容易表达的特性就更明显地表露出来了；虽然女人之间比较容易敞开来讲些心里的话，可惜的是妻子里面的空虚也只能被自己的丈夫来满足，令她痛苦的是这时候却发现丈夫好像蜗牛那样越来越往壳里躲，摆明着“我就是不想和你沟通”的样子。 一般的男人都不善于表达心里的感受和想法；他们对事对人都不敏感，尤其对自己妻子的感受更不敏感；男人不懂体贴，但他们却蛮会体贴自己的；男人比较自私，喜欢活在自己心灵的小世界里；他们外表很刚强，但里面却像干面条那样很脆弱；在家里男人好像是外星人，出门在外他们却是生龙活虎的；总之男人好像不属于这世界的人，好像也不适合结婚（怪的是他们却很想结婚）。我的结论是男人在被造之后因着种种原因断了很多条神经，所以他们是不一样的“动物”。 身为男人，我发现男人不是不愿意表达，他们只是不知道如何表达；男人不是自私或愿意躲在自己的小世界，他们怕从外面世界来的压力；男人不是不愿意爱妻子，他们只是不懂什么是爱；當环境使男人脆弱到要斷掉時，他们不敢向妻子承认，因为怕在妻子面前丢脸；我发现男人不仅是个奇怪的“动物”，在面对婚姻生活时他们几乎是残障人物。可是我又发现如果能把这种动物聚在一起，好好地呵护，陪着他们走一程让他们从“同类的动物”中找到认同感与壕沟里的革命感情，在彼此的鼓励之下，他们还是有盼望的；信主后的男人是可以打开自己的！ 以上所写的好像有点诙谐或讽刺，似乎把男人看轻了其实我讲的是心里话。我不能以偏概全，但的确有很多结了婚的男人是如此，我就是其中的一个！柏林教会两年多前有弟兄会的事工；那是个很棒的平台，让结过婚的男人有机会在一起成长。但是，参加这个平台人的资格是有要求的，他们必须是结婚的人，而且一定要是三十岁以上的男人，这样的人才有可能体会当个结婚男人的痛苦和困难。 為什麼會有這要求呢？因為他们比較有可能得“婚后个性失调症”，这类的人来参加弟兄会会比较有意义。弟兄会还有另一个不成文的要求，聚会的时候是不能有姐妹在场的，聚会地方虽然是在我家，但连伟苓都不能待在家里；而且大家都有个共识，弟兄们所讨论的事以及彼此在信任中敞开所讲的话，聚会之后不能把这些话随便对外人说因为里面有很多是弟兄心里的话，是有隐私性的。 这弟兄会不算是教会团契部里固定的小组，弟兄会是不定期聚会的；平时我们在家里聚会，每人带一道自己拿手的菜来大家一起分享，不会做菜的弟兄就带水果和各样的红酒来，大家一起享用；碰到夏天我们就安排一两次两天一夜的野外露营（星期六一大早离开柏林，星期天中午之前回柏林参加主日聚会）；透过拔河，骑自行车，划独木舟，烧烤，营火会，喝啤酒，大家学习打开自己，让其他弟兄能进到他的心灵世界；同时弟兄也在爱和信任中学习表达自己心里的感受。 听我讲起来，弟兄会好像只是吃吃喝喝，非常不属灵；而且还有可能绊倒一些基督徒（我们会喝点酒，但绝不是酗酒），但这种做法也的确是弟兄会的目的因为一般人认为的属灵事其实只是宗教的行为；如果信仰无法真实进到生命和生活中使人改变，那不是真属灵。在那几年的弟兄会里我们看到神在教会中复兴了许多弟兄，他们渐渐能走出自己的蜗牛壳，成为家中属灵的领袖；也看到他们在教会和小组里能彼此扶持，一起侍奉神，侍候人！更重要的是，在那几年里有许多姐妹说她们弟兄有真实的改变，弟兄愿意积极地来承担神所托给一家之主的角色。 一些弟兄提供21个有趣却很重要的人生话题，他们希望弟兄会在每次聚餐的时候大家彼此切磋一起来坦诚讨论 &#8211; 为什么你老是对我没话说呢？你上色情网站对配偶和家人的负面影响；家庭祭坛是咋东西？男人对压力的处理；生儿育女，你扮演哪样角色? 你我的人际关系；中德文化对我的影响；我的家乡在哪里? 想换份工作吗? 我还会有梦想吗? 我喜欢在德国生活或回国去？我有业余生活和爱好吗？如何平衡信仰，工作和家庭生活？中年危机与我何干？不妨谈谈政治，民主和人权；家中理财之道；我是一个好的管家吗? 我愿意成为透明的人吗？在柏林我该租房还是买房? 如何做好时间管理和情绪管理；活到现在，我无怨无悔吗? 看到这些题目相信每个已婚的姐妹不仅会举双手赞成，也一定会积极地让自己的弟兄来参加这活动。我们将于五月中下旬开始不定期的聚餐，然后六月中旬举办露营活动。这当中需要有人负责各样野外活动的筹划；需要至少两位弟兄负责对内对外的联络，总务以及各样杂事的处理；也需要有不少弟兄为每次聚餐或露营摆上时间精力来预备。我相信这活动会很过瘾的，你願意投入這样的事工嗎？ 在主裏愛你們,一起在神國同工的伙伴 徐立, 偉苓   www.EuropeForChrist.org &#160;]]></description>
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		<title>你喜欢读故事吗？</title>
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		<pubDate>Wed, 25 Apr 2012 03:18:06 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[亲爱的代祷同工,                (你喜欢读故事吗？) 我是个没文学修养的人，看不懂也无法欣赏太深奥的诗词，散文。但我却喜欢读故事书 &#8211; 从西游记，水浒传，到战争的故事，信主后也喜欢读各样的见证故事。为什么我会喜欢读这类的书呢？因为读故事和看见证不需要动大脑，而且读的时候，脑子里很自然会浮现出故事里的景象好像看电影那样，而且这些影像在脑子里会存留很久，比如小时候读了西游记，从此孙悟空在我脑子里就抖不掉了；有回在上海一个商场里看到墙上挂的化妆品广告相片，我还和伟苓说相片里那外国女模特的打扮还真有孙悟空的样子。 “幸运”的是，信主之后我发现圣经有很大的篇幅是以故事为体裁。我那本和合本的圣经，光是旧约就有一千两百二十六页；而从创世记到约伯记那十八本书有六百五十八页，里面都是以故事为体裁；新约圣经的故事也不少，和合本圣经的新约有三百七十七页，光是四福音和使徒行传这五本就有两百零八页也都以故事为体裁来写的；所以刚信主的时候，读圣经并没有太大的困难，只要碰到故事就能读下去，读不懂的书信就跳过去！ 什么是“故事”呢？有个在线词典给的定义是“真实的或虚构的，用做讲述对象的事情，有连贯性，富吸引力，能感染人”；如果照这样来看，圣经的故事到底是真实的，还是虚构的叙述呢？不明就里的人还真会认为圣经故事就像水浒传那样是神话故事，他们认为圣经里讲的故事不是真的，所以读的时候不需要太当真，也不需要把那些神话故事，当成神的话来读！ 这点是基要派（或福音派）的基督徒所不能接受的，那些基督徒不仅坚信圣经是无误的，他们也坚持相信圣经是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事（提摩太后书3:16-17)。圣经和圣经里的故事都是神所启示的，所以那些故事绝对不是神话故事。有些圣经故事（特别是四福音书耶稣讲的故事）的确是虚构的因为那是比喻，耶稣习惯以故事的方式来讲比喻。 神在圣经里常用比喻来启示。比喻是一种奇特的表达方式，但很多人不见得能立刻听懂耶稣用比喻所带出来的信息。耶稣在教导人的时候，常常用比喻。比喻的内容虽然是虚构的，但那绝不是神话故事。它有特殊的功能；透过短短的一段比喻，讲的人可以把很多的教导和启示浓缩在比喻的故事里面；而且我们发现耶稣用比喻至少有三个目的。 有一次门徒问耶稣为什么要用比喻来说话呢（马太福音13:10）？耶稣常用比喻来迷惑那些反对他或高傲的人使他们听不懂他的教导和启示，然而对那些接受他的人，耶稣用比喻来他们能听懂（见马太福音13:11-17的例子）；第二个原因是比喻可以生动地把信息带出来，这点我们可以从耶稣在路加福音15章九十九只羊的比喻，以及妇人失去一块钱的比喻看出来；用比喻的第三个原因是比喻能在听众没有心理防范的情况下，指出他们的不是或罪来，这点可以从路加福音7:36-50两个欠债主钱的人的比喻读出来，在撒母耳记十二章，我们看到先知拿单也用比喻在大衛没有心防的情况下指出他犯奸淫的罪。 为什么圣经中神会用那么大的篇幅以故事或比喻的方式来启示呢？主要原因是神知道人比较容易接受故事的叙述。故事能把复杂的事情过程用轻松生动也容易记住的方式来表达。比如亚伯拉罕献以撒的故事，短短一章但里面的情节保证令人读了忘不了；比如，大衛战歌利亚的故事；以利亞孤战巴力先知的故事；耶稣被钉十字架；司提反被石头打死；这些故事几乎每个信主的人都喜欢读，而且保证让人读了就很难忘记。 因为神性和堕落的人性（人败坏的特性）是永远不会改变的，四千年前的人是何等的败坏，今天的人也是如此；神在三千年前是如何的信实和公义，今天神也是如此；所以圣经是一本超越时间和时代，也超越种族和性别年龄的书，里面的故事和比喻更是跨越时间和时代；再加上有圣灵在人读圣经时做工，使读者不仅容易理解经上所说的故事，也让人能知道神性的圣洁和人性的污秽。这是圣经和其它的书不一样的地方。 神的灵能使用三千多年前基甸的故事，对一千年前的读者，和对今天的你我有同样的启示和教导；而且，圣经是一本与神有关的书，透过圣经神让我们知道祂是谁，知道祂在你我身上的计划，同时也让我们知道自己的有限，以至于我们会谦卑下来依靠神；这点和我们的西游记，水浒传，红楼梦很不同，那些书是属于我们华人的，外国人不见得会喜欢，也不一定读了懂。 所以不论是圣经里的比喻或故事，在读的时候我们要记得，重点是要了解它们所带出来的整体信息，而非吹毛求疵地一个字一个字，或一句一句地去查考这些故事和比喻，特别是在读比喻的时候我们不需要太注重比喻所发生的时间和地点与背景，而是去找出这比喻所隐含的信息，否则我们容易在读比喻或在查经的时候见树不见林，如果是这样你我所读出来的意思可能与神想要我们得到的启示或教导有很大的偏差。 当你我以一个平常心来读故事或比喻时，我们可以从这些故事和比喻里了解神的个性，神的能力，神的幽默，也能因此了解祂的公义和信实的那面；同时圣经故事也能让我们从当中更能体会出人的罪性，比如人的自私，功利和现实，也能因此看到人的有限。如果在读圣经或查考圣经时我们无法读出这两方面的启示，我们岂不是入了宝山却空手而回，像猪八戒吃人参果，白吃了一场吗？ 你喜欢读故事吗？你可以进到圣经故事成为故事叙述的旁观者来领受神的启示！ 在主里爱你们,一起在神国同工的伙伴 徐立, 偉苓   www.cccberlin.org]]></description>
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		<title>一棒接一棒地往前走</title>
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		<pubDate>Fri, 20 Apr 2012 06:14:38 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[亲爱的代祷同工,                (一棒接一棒地往前走) 最近俄罗斯有总统大选，不是很令人惊讶的当过两任总统的普亭又当选了。他将成为那国家当了三任甚至四任的总统。为什么他会这样呢？有很多可能的原因 &#8211; 为了爱国家？为了怕没经验的新人把国家搞乱？为了实现自己还没完成的抱负？为了抓权因为在权力位置上的感觉太好了？这些都有可能，但他真正原因也只有神知道。同样道理在教会事奉的人也可能如此，在位的同工或资深同工不愿意把权力和责任交给新同工，所以教会就渐渐地被少数人给把持而很难有新人上来。 三月下旬一篇博客文章【一定要不断地行道】有段话讲到“每个信徒在信主进入神国以前都有些自己都不知道的家庭或个人包袱或捆绑。有些捆绑的背后是有黑暗势力的影响，但大多数的捆绑都与我们扭曲的个性有关，这些也只能靠着行道，让神的道进入生命的深处而慢慢被除掉”。那篇文章写到信徒要透过日常生活和事奉来行道。为什么要透过事奉来行道呢？很多人不喜欢在教会里事奉，就好像大多数的人不喜欢向政府缴税，但事奉是最有效的管道让信徒生命成熟，因为我们生命中有许多盲点地雷和毛病，这些也只有在事奉的时候才会显出来。 最近和一位同工在电邮上分享我们的挣扎，其实在事奉时这种“普亭现象”是常见的，那也有可能在你我生命中显露出来。以下我把那篇电邮节录在这篇文章里也希望和大家分享我们在这方面事奉的心路历程。 我们所爱的主内同工， 师母和我很能理解你目前的感受，这是在事奉和生命成长的路上必然会碰到的情形和关口，那是非常痛的；但你知道那条路上有你成长的空间，是你以前所无法看到的。这也是我和师母奉献当了传道人之后在事奉中最难也最挣扎的地方。 成为传道人之前在教会里和你一起事奉的同工，大家都是平信徒而且都是在属灵和事奉上和你一起成长，一起身经百战。可是成了传道人到了不同教会事奉之后，你发现当地教会的同工却是那么的没经验，不论是在生命，或经验见识，甚至在圣经知识上也是那么浅薄，连教主日学都会令底下的会众感到圣经是很无聊的，会众因此就不想上课了。 同时你看到这当中的一些人居然站在权力位置上，还真像不懂事的小孩坐在驾驶座上令你担心害怕；而且他们事奉的问题和生命的瓶颈你一眼就看穿了，同样的事情如果是你来做只要花十分之一不到的时间和精力；而且你已经预先看见他们会把教会搞得乱七八糟，把小组弄得乌烟瘴气，可是你却对他们无可奈何，因为他们听不进去你所讲的。 当你陪着这群资浅的弟兄姐妹在教会或小组事奉的时候，不仅感到这些人像小孩子拿大枪那样危险，他们所表现出来的傲气和嚣张也让你难受，就好像那些才顶盔贯甲的夸起口来像那些刚摘盔卸甲的那样（列王记上 20:11）。而且常感到他们不仅没把你放在眼里，你还常从侧面听到这些人在背后对你的不满和论断。 虽然说那些人是初生之犊不畏虎，但看到他们如此的没有危机感还真令你害怕。夜深人静的时候你常担心他们会不会使神的国度受损，甚至让神羞愧呢？他们像瞎子走路，你看到路上有个大洞所以警告他们要小心，但他们却认为你是胆祛，不敢为神的国放手去做事；你常在挣扎中想着“干脆让他们摔进洞里，让他们自己去学功课算了”，可是等到你心里面那种难过的感觉过去之后，又开始替他们担心了，因为你深爱着他们。 同个时间，你不断在灵里深处听到有微小的声音告诉你【要放手】，【放手！】，【你不是神，这是神的教会是神的小组，不是你的】，【你要把教会还给神】，【你要进入安息】，【你要退到第二线来为他们祷告，陪他们走；然后在他们跌倒时，扶他们起来为他们疗伤，鼓励他们使他们能再继续往前走】。 有一次我和那位写了十三本新约书信的使徒保罗谈到这种感受时，他笑着对我说当年在事奉时面对比他资浅的那些弟兄的时候，他也有同样难受的感受；却没想到那些常令他头痛的弟兄后来都成了今天基督徒认为的属灵巨人，比如提摩太，巴拿巴，还有那位扶不起的阿斗称呼马可的约翰（使15:38）。 为什么那些资深信徒会这样不愿意放手呢？表面上好像普亭那样怕这些人没经验所以我们不敢放手让他们从跌跌撞撞中成长，其实这会不会是我里面的权力欲和没有安全感使我不敢放手让新的同工来成长呢？ 当年败坏如新约扫罗的我，今天居然也有机会事奉，因为在属灵成长的过程中是神坚持相信我能改变；如果神都能允许我在跌跌撞撞中成长，为什么回过头来今天我不能为这群“家伙”来坚持呢？当然可以！因为我清楚知道这些人是我所爱的，虽然很多时候他们令我担心害怕；即使他们看起来是那么的没有事奉经验。 亲爱的同工，从上面的分享希望让你知道我们能理解你在事奉上的感受。事实上每次教会有新的小组长或同工，或新执事上任，看到他们那“笨手笨脚，毛毛躁躁”的样子时，我们都要经过同样的挣扎和被神的破碎。与其让新人来事奉，每次我们都恨不得自己去做或是有经验的同工或执事上来做，那是既简单又省力的方式，因为在老同工之间我们都有默契，眉毛一动彼此就知道对方的心意和该做的事。 我的结论是什么呢? 要知道这是耶稣的教会，你我只是那位大牧人身边的牧羊犬。耶稣是唯一为教会流过血的人，祂要我们把教会和小组开展的责任传下去；透过门徒训练为祂兴起新的同工。在我们痛苦挣扎和感觉的无奈中为神兴起新一代大能的子民，就好像祂当年兴起了你和我，让神的国一棒接一棒地往前开展！在这过程中我保证你一定会发现自己成长了。虽然是退到第二线来事奉，但你比任何人都有机会经历到神的同在，你会比任何人要先看到神的国在你眼前开展！ 以上所写的是那些真心事奉神，是那些真心爱教会的人一定会经过的挣扎和破碎的过程。愿神透过这历程来祝福你就好像祂到今天还在这些事上祝福我们那样。 在主裏愛你們,一起在神國同工的伙伴 徐立, 偉苓   www.cccberlin.org &#160;]]></description>
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		<title>事奉与侍奉的不同</title>
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		<pubDate>Mon, 16 Apr 2012 06:55:09 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[亲爱的代祷同工,                (事奉与侍奉的不同) 七零年代的后期我在美国东北部威斯康辛州麦迪逊校区读了几年书，那里几乎一年有六个月埋在冰雪里。人或车子在大雪天迷路是很恐怖的事，白茫茫的一片，整个路上的景观都变了；不仅你会完全失去了方向感，在那种情况下人也容易慌乱；而且在雪地里迷路，救护人员是很难找到你的。 在北方这种冰雪的环境里穿鲜艳颜色的衣服是很重要的，雪地里有鲜艳颜色的对比能让人在迷路时比较容易被找到。这也形成了我喜欢穿红颜色衣服的习惯。在那里有段时间不仅我喜欢穿红色的衣服，连我送人的礼物都是红色的，不是红领带红围巾，就是红帽子，红颜色的毯子，或红夹克。 当时我可不知送礼物是一门大学问。在威斯康辛大学查经班的时候，我还以为弟兄姐妹都喜欢我送的礼物，认为他们也会喜欢红颜色的东西；后来才知道不少人对我送的礼物很头痛因为他们不喜欢红色，而且男人送红颜色的礼物会给人带来不少的遐想，认为这人可能有同性恋的倾向或他想要向人表示爱意，其实我根本就没有这意思。 将心比心，我也不希望收到不喜欢或不适用的礼物。八零年的三月我们在威州麦迪逊查经班里结婚，那天收到的礼物中有好几个是慢锅那还真令人头痛。平时习惯用压力锅，我们还真不知道该怎么用慢锅才好；婚后有些慢锅就一直没有用到，甚至连包装纸都没打开过。那时查经班里有不少人结婚，所以我们就把其中几个慢锅当结婚礼物给送人，事后才知道这些慢锅被当成结婚礼物在学生圈子里转了好几手，因为大多数的华人都不喜欢用这玩意儿。 当时我送礼物的观念是送自己喜欢的东西（比如那时我喜欢送红色的东西）或送手边现有的东西（比如送家里多余的慢锅）；对我来说不管对方需不需要或喜不喜欢这礼物，只要有东西送就算是交差了事了。等到比较懂得人情世故之后，才知道送礼是很大的艺术；那可不是随便送自己喜欢的或手边现有的东西，而是要按照对方的需要和喜好来送，这样才能透过礼物显出你对人的真心和诚意。 最近十几年，美国许多百货公司有专门给准备结婚或将要生孩子人提供的服务。人可以在百货公司网站上注明他们需要哪些礼物，然后朋友上那网站，按照当事人的需要向这家公司去买礼物；到时候百货公司会把详细记录给当事人，让他们知道哪些礼物是哪些人送的。这对送礼的人来说比较轻省，他们不用去猜当事人想要哪样的礼物；对接受礼物的人也开心，每样收到的礼物一定是他们需要的。 其实这篇文章不是在讲礼物或送礼物的艺术，但在教会事奉和送礼物是一样的道理，都是一门大学问。很多人的事奉态度就好像当年我送礼物的心态，是按照自己的喜好或按着我们认为对的来事奉；比如，主日在台上事奉时穿上我最喜欢的衣服；带领主日敬拜的时候专门挑我喜欢的诗歌来唱；在小组裏一切大小的事一定要有我的参与才行；在执事会里一切的事工要按着我认为该有的程序来运作。结论是，一切的事奉都要以“我”为中心。 就好像送礼物要注意的是收礼的那位他如何来看这礼物，要以接受礼物人的喜好和需要来决定如何送；同样的道理教会事奉的焦点是神，信徒要按着神的喜好来事奉祂。也就是要照着神的原则来服事，要按照神认为好的来事奉祂，而非按你我想的来事奉，否则我们就是透过事奉来满足自己的虚荣心和权力欲了。 最近很多信徒喜欢在教会里用“事奉”这名词；但与“事奉”类似的用词还有“侍奉”，这两个字是一般人很少用的。我不知道为什么大家不用“侍奉”来表达，或许那给人有种事奉是低人一等的感觉，让大家感到事奉的人好像是服务员或仆人在侍候人；反过来看，“事奉”给人的感觉比较好些，因为那是“事”而非“侍”，不会有那种低贱被人看不起的感觉。 所以“事奉”给人另一种直觉的感受是“做事”。教会既然是属人的团体，里面就会有许多事情要做，所以信徒在教会里需要投入各样的事情；比如，教会的场地需要同工来打扫；星期天来教会的儿童需要人来照顾和教导；餐馆福音开展也需要有人做；教主日学或讲道更是每个教会不可少的；每个主日周报的预备；甚至主日聚会过程中的接待工作，这些事情都是事工。 一般人认为去做这些事工就是所谓的事奉，其实教会里的事工是次要的，教会里最重要的是神而非这些事情，因为神是教会唯一的主人；所以事工不是最终的目的，那只是为了要带出信徒对神“侍奉”的实际。 就好像有一回我们请了很多人来家吃饭，没想到其中一些人在吃饭时只专注在我们所预备的菜肴上，甚至还有人对这些菜肴有许多的评头论足，完全忘了坐在旁边的主人所花的心血和爱心。我们忘了教会的任何一项事工都和神有关，信徒不是在教会做事，而是在教会里学习侍奉神，就好像仆人侍候他的主人那样。 这也是教会在运作中最大的危机之一。对每项事工，信徒很容易把它当成事情在做，不知不觉地我们把教会从有生命的有机体，从基督的身体变成了事务性的机构而使教会失去了圣灵的同在和恩膏。难怪有不少人事奉到崩耗的地步，崩耗有很多可能的原因，我们会不会成了做事的马大，而失去玛利亚的祝福了呢？玛利亚那天在耶稣脚前不是闲置无事，她在更高的层次服侍这位神！ 马大扮演角色的存在对教会是很重要的，因着她做了很多事情使教会能正常运作。马大的问题不在于做错事，而是她忽略了信徒需要透过做事来侍奉神。信主之后，在教会里你是在做事，还是在学习侍奉神呢？ 在主裏愛你們,一起在神國同工的伙伴 徐立, 偉苓   www.cccberlin.org &#160;]]></description>
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		<title>你们可别成了老夫老妻</title>
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		<pubDate>Wed, 11 Apr 2012 09:35:47 +0000</pubDate>
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				<category><![CDATA[牧养与辅导]]></category>

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		<description><![CDATA[亲爱的代祷同工,                (你们可别成了老夫老妻) 几星期前有位姐妹从柏林打电话来提醒伟苓我们结婚33周年纪念日要到了（因为他们前一天刚过了自己的结婚周年），我和伟苓是从来没有过生日或过结婚周年的习惯，所以被提醒之后反而变得很紧张不知道该怎么办才好。 结婚三十三年是个漫长的时间，我们也应该算是【老夫老妻】了。不过奇怪的是我见到很多结婚的夫妻，不论是结婚三，四年的夫妻，或是结婚不久的人，他们看起来也像老夫老妻。【老夫老妻】在这世代不是个恭维的名词，而是指那种“食之无味，却又弃之可惜”的夫妻关系。 每次听到人用【老夫老妻】这形容词的时候，我眼前似乎飘起一对满脸无可奈何夫妻的形象；看到他们两人每天乾瞪着眼过日子，在饭桌上各吃各的没什么话好说的样子。就好像上星期到个餐馆吃饭，隔壁桌是一对夫妻带着他们十六七岁的女儿，点完菜之后他们三人就各忙各的iPhone，彼此一句话都没有。在我的心目中，这才是标准的【老夫老妻】，两人的关系老化到彼此没话可讲了。 对一般人而言，男女朋友之间的新鲜感好像只在刚交往时才存在，两人相处一段时间之后就没有话题可谈了。为什么会这样呢？是发现对方的肤浅令你失望，以至于你对他（她）失去兴趣了吗？还是你后悔了，因为发现这个人不是你想要的？或是你发现对方有很多毛病，所以不想继续花时间进入他（她）的生命？这些都可能是成为【老夫老妻】的原因，但这不应该是信主的人应该有的现象。 以前伟苓喜欢在家种很多室内植物。刚毕业找到第一份工作时，我们住在一房一厅的公寓里。那时她在客厅里养了87盆植物，每一盆都长的很好。每次朋友问为什么植物在我们家就特别容易长的时候，她都认为那是很自然的事；这些花花草草只要在她手上就一定会长好。其实我很清楚那些植物为什么長的那么好，因为伟苓每天花很多心思在它们身上；既顾到浇水，又顾到阳光的需要，而且我常看到她和这些室内植物在讲话，所以植物在她手上每盆都很争气。 朋友之间的关系也需要花心思来浇灌的，是需要有精心的时间来培养感情。这点从夫妻关系更可以看出来；那些平时有花时间心思培养夫妻感情的人，你可以明显感觉出他们之间的爱，彼此有默契，两人脸上都有光；就好像伟苓种的那些室内植物每盆的叶子都会发亮好像涂过油那么亮。反过来说，如果一对夫妻平时没有好好地培养感情和关系，他们会像室内养的植物好几个星期没浇过水，叶子乾乾黄黄的，盆子里的土好像黄土高原上的泥土，都龟裂了。 两人之间的感情怎么可能在交往几个月之后还会有新鲜感呢？尤是结婚后住在一起，彼此的斤两都赤裸裸地显出来了；婚前温顺像鸽子的，婚后成了母老虎；婚前百依百顺的，婚后成了大男人；婚前大方如百万富的，婚后成了吝啬小气；婚前仪表谈吐如电影中男主角的，婚后发现他不仅俗气，回到家还会乱丢袜子；婚前美貌如天仙的，婚后发现那些都是化妆出来的效果，非常不真实。 凡此种种都会让人的心很快就凉了。有些人说碰到这种挫折时，就想起他们买的那盒水果；在超市里它看起来既漂亮又新鲜，回到家吃了上面几粒后发现底下的水果完全不是那回事，所以就把它丢了！反正买到不好的水果就自认倒霉，把它丢掉再买一盒好的就是了。但是，你能把“爱人”丢掉吗？比较新潮的人认为干脆就离婚，再来一次；反正不断地试，你总会买到好的水果。 对那些“胆子小爱面子”的人，或对基督徒来说，碰到这种情形也只有认了。前者是不好意思离婚，后者是因着神不允许夫妻分开而不能离婚；久而久之他们两人就成了【老夫老妻】，不仅平时在人前人后他们之间的话不多，走起路来也是各走各的，好像彼此不认识似的。你目前的夫妻感情是否也在这样的光景中呢？ 婚姻是神在创造人之后设立的制度和关系；难道神的心意就是要让夫妻关系如此枯燥无味，甚至让人感到厌烦吗？难道神当初把亚当和夏娃结合在一起的目的只是为了让他们能传宗接代吗？难怪这世代的人越来越不想结婚。如果只是为了要传宗接代，人和飞鸟野兽有何不同呢？传宗接代的确很重要，动物的配对只是为了这件事，但人是按着神的形象以及神的样式造的，所以夫妻关系除了传宗接代，应该能反映出三位一体神那样的同尊同荣；夫妻之间有和谐，有交通，能彼此帮补，能一同面对这世界的多变，同行生命之路，不是吗？ 夫妻之爱，以及夫妻之间的关系不仅反映出三位一体之间的爱和亲密关系；这种关系也预表教会与基督之间的关系。基督是丈夫，教会就是你我，教会是新妇；神要人从夫妻关系来体会信徒与基督之间爱的关系。信主受洗之后，我们和耶稣是有婚约关系的；从来没有信徒会说，或敢说信主之后他对耶稣感到无聊了，或感到耶稣太肤浅令他无法产生兴趣。讲这种话的人是狂傲，是无知；耶稣对我们的爱以及祂的智慧是那么的长阔高深，那是我们一辈子也经历不完的。问题是你我愿不愿意花时间在祂身上？像花时间在我们深爱的朋友或配偶身上！ 同样的道理，那些在基督里成为夫妻的弟兄姐妹也应该是如此。神在基督里一定会把许多你从来没在对方身上看到的美和可爱放在你的配偶里面，神会让我们因着能常常发现对方可爱之处而使夫妻的爱能保持新鲜，以至于我们能从不同的角度来欣赏对方，這種对配偶欣赏和珍惜是一辈子都会发生令你不厌倦的。 伟苓是个很平凡的人（事实上，我更是个平凡无趣的人），认识神之前我们结婚九年了，早在结婚第三年不到我们就成了【老夫老妻】；但在信主之后，每当和神的关系很亲密时，我常常能从伟苓身上看到从来没发现过她的美和可爱的地方。今年我就六十岁了，我们结婚三十三年了，每次從她身上有新的发现时，都能使我的心蹦蹦跳好像那年刚遇见她那樣的兴奋。不过这些都需要在一个大前提之下，在于我是否能尽心，尽意，尽力，尽性去爱主我的神！ 目前你们夫妻之间的感情到了哪个地步了？是处于【老夫老妻】的关系吗？还是仍然处在那美好的新婚感情中呢？其实更重要的问题是，你目前和神的关系如何了？信主受洗也一段时间了，你和祂的关系仍然是那样新鲜活泼吗？ 在主裏愛你們,一起在神國同工的伙伴 徐立, 偉苓   www.cccberlin.org &#160;]]></description>
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